王士祯

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第564页（668字）

【生卒】：1634—1711

清代诗人、诗论家。

字贻上，号阮亭，别号渔洋山人。山东新城(今桓台)人。着作有《带经堂全集》(92卷)，以及内容涉及诗论的《渔洋诗话》和其他着作《池北偶谈》、《香祖笔记》等。王士祯的文艺思想，主要集中表现在他的诗论中，他提出的“神韵”说，则是他文艺思想的核心与精髓。

“神韵”，是中国文艺批评，特别是画论中很早就出现的一个重要概念，南朝谢赫的《古画品录》、唐代张彦远的《历代名画记》中，以及明代胡应麟《诗薮》中都运用过这一概念。王士祯力举“神韵”说，虽深受钟嵘、司空图、严羽、王世贞诸家文艺思想的影响，但成为自有体系的一家之言，则是从他开始。

王士祯在关于“神韵”的论述中，尽管未对这一概念作明确具体的界定，但也不难看出，他在诗歌创作上特别推举王维、孟浩然一派的山水田园诗及其创作风格，并以此作为论述的依据；在理论上则主要继承了司空图“味在酸咸之外”的“韵味”说和严羽的“兴趣说的宗旨。由此可见，王士祯所说的“神韵”，就是指诗歌内容的蕴藉含蓄，旨趣隽永，空灵超妙；表现手法的自然无迹，浑然天成；艺术风格的淡远飘逸。

这里已经接触到中国古典诗学中的意境问题，达到“神韵”的境界，是诗歌创作中境界的极至。

王士祯还提倡“兴会神到”的创作主张。他说：“大抵古人诗画，只取兴会神到”，“古人诗只取兴会超妙”；又说：“镜中之象，水中之月，相中之色，羚羊挂角，无迹可求，此兴会也。”“根柢原于学问，兴会发于性情”。“兴会神到”，王士祯认为这是达到诗歌创作“神韵”境界的奥秘和真谛。