刘禹锡
出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第550页（837字）
【生卒】：772—842
唐代文学家、哲学家。
贞元进士。
官屯田员外郎、太子宾客、检校礼部尚书。着有《刘梦得文集》。刘禹锡的诗论和文论对文艺心理思想的阐释、把握直接而准确。
其一，重审美心境。认为“能离欲，则方寸地虚，虚而万象入”(《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵序》)，虚静幽远的心灵状态，空灵澄明的胸襟怀抱，能使人的精神沉浸下来，专注于审美对象，从而使人的审美心理结构处于特别敏锐的状态，更好地容纳、体验万景，激发感兴，这时就会自然“因定而得境，故翛然以清；由慧而遣词，故粹然以丽”，优秀艺术作品总是这种特定心境的产物。其二，重诗歌境界。指出“片言可以明百意，坐驰可以役万景”；“境生于象外，故精而寡和”(《董氏武陵集纪》)。诗歌境界离不开“言”与“象”，而悠远的境界又远远超出了语言和实象，它能以少总多，以一寓万，具体的景物包蕴无限的意旨，给人以丰富的想象与联想。这无疑是对艺术审美特质的深刻把握。
其三，重天然风格。指出“五行秀气得之若多者为俊人，其色潋滟于颜间，其声发而为文章。天之所与，有物来相。彼由学而致者，如工人染夏以视羽畎，有生死之殊矣”(《唐故衡州刺史吕君集纪》)。
既然文艺创作“气为干，文为支”(《答柳子厚书》)，“气”源自宇宙万物，深邃而绵长，由此创作出来的优秀作品自然和人工有别，而“静得天和”(《和仆射牛相公见示长句》)，空灵淡远。其四，重欣赏主体的人生经验。
认为：“昔称韩非善着书，而《说难》、《孤愤》尤为激切。故司马子长深悲之，为着于篇，显白其事。
夫以非之书，可谓善言人情，使逢时遇合之士观之，固无以异于他书矣。
而独深悲之者，岂非遭罹世故，益感其言之至邪?”(《上杜司徒书》)艺术欣赏总是同欣赏主体的人生经历相联系，不同的生活经验和审美经验产生着不同的欣赏眼光和感受，只有同主体感情相通、经验相似的作品形象，才能引起欣赏者的强烈共鸣。这是对文艺欣赏心理规律的丰富和深化。