期待视野

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第490页（759字）

又译为“期待的水准”接受美学的基本术语之一。

指阅读一部作品时读者的文学阅读经验构成的思维定向或先在结构，即读者接受的主观条件。它是从“视野”一词发展而来的。胡塞尔、海德格尔、伽达默尔等都用过“视野”一词，指主体的意向性结构、前理解结构和前思维结构等。

将“视野”与“期待”二词复合成一个概念者，则有哲学家波普尔、社会学家曼海姆和艺术学家冈布里奇；后者将期待视野定义为一种“思维定向，记录过分感受性的偏离与变异”，与接受美学的理解已较接近。

接受美学创造人姚斯则把“期待视野”提高为他的“方法论顶梁柱”，视之为接受理论的核心范畴。作为接受主体主观条件的期待视野，包括主体在阅读中所具备的全部主观因素，如生活经验、文化素养、思想观念、性格气质以及其审美理想、审美趣味、审美能力等。

期待视野是由多种因素形成的，其中主要是民族文化的传承和个人文化素养的规范，它们既有先天因素，又有后天因素。由于构成原因不同，每个人的期待视野也不尽相同。期待视野不仅对作家的创作有潜在的制约作用，更重要的意义还在于直接影响读者对作品的选择、理解、体验和评价。每个人的期待视野还伴随各个自身经历及社会思潮、时代精神等外在条件而变化；这种变化了的期待视野又会影响读者对作品的再选择和再评价。一些不见经传的作家作品可能会名传千古，而一些名噪一时的作品可能遭到冷落。例如，福楼拜的《包法利夫人》问世时招致批评，如今却赢得了世界性声誉；与此同时的费多的《范妮》，当时轰动巴黎，如今却被读者遗忘。

其原因就在于，今天的读者的期待视野发生了变化，已经抛弃了浪漫主义，对伟大的还是天真的激情同样藐视；现代西方读者喜欢那种不动声色的“非人格叙述”，福楼拜适合于今日读者的期待视野，而费多则不适合于这种变化了的期待视野。