心契

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第463页（522字）

语见唐代张怀瓘《法书要录》：“是以无为而用，同自然之功；物类其形，得造化之理。皆不知其然也。可以心契，不可以言宣。”又见其《文字论》：“自非冥心玄照，闭目深视，则识不尽矣。可以心契，非可言宣。

”人区别于自然，但人的情志的引发又源于自然，人类心灵深处的隐秘和大自然的天机是冥合沟通的。故读者在欣赏过程中，都与妙得自然神韵的优秀之作心心相印，心为之牵，意为之移，情感往返交流而至契合共感；若达到如此境界，读者心境与作品境界乃至现实世界就能意会神通，交融一体，感应、体验自然律动，领悟、咀嚼宇宙奥秘。这就是心物交融的心契境界或欣赏效应。“心契”是艺术欣赏中审美活动得以进行的前提和条件。

从审美对象来说，艺术作品应形神统一，韵味无穷，不求工而自工，不期真而至真，含蓄、朦胧的意象世界连接着至深至广的大千世界，这样的作品才是读者期待的审美对象。从审美主体来看，读者在艺术欣赏中应澡雪精神，虚静心灵，潜心观照，腾跃想象，要貌识，更要心视，这样才能体认作品所表现的心灵韵律和宇宙节奏。

两者缺其一，都不是审美意义上的艺术欣赏活动。心契这一命题是对刘勰“知音”说的继承和丰富，在中国文艺欣赏心理学中占有重要地位。