原型象征

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第402页（721字）

20世纪西方文学批评中的原型理论概念。

指一种文化象征符号，是文学作品中反复出现的历史文化因素，具有文化象征意义的原始意象。加拿大批评家弗莱，吸收了荣格的心理学和弗雷泽的人类学理论，创立了原型象征理论。他认为原型具有象征意义，认为文学的结构因素是神话，神话是文学类型的原型象征。

根据神话象征四季循环，弗莱提出了文学演变循环对应的理论。

即一天的四个时分，一年的四个季节和人生的四个时期，文学的四种类型相对应。一是黎明，对应春天，诞生时期，产生神的诞生和恋爱的神话，表现的是喜剧的内容，充满希望和欢乐。

二是中午，对应夏天，结婚或胜利时期，产生神的历险，进入天国的神话，表现的是传奇的内容，富于神奇色彩。三是日落，对应秋天，死亡时期，产生神的受难与死亡的神话，表现的是悲剧的内容，充满崇高与悲壮的气势。

四是黑夜，对应冬天，解体时期，产生死神而尚未再生的混沌的神话，表现的是讽刺文学的内容，呈现荒诞与混乱的场面。

原型就在这个循环的对应中不断出现，形成了文学的传统和普遍的程式。

原型象征用于文艺心理学要求读者远观作品，从广阔的文化背景中去考察文学作品的构成，发现其中的原始因素、原始组织，或某种基本文化形态的象征意象。例如乔伊斯的《尤利西斯》的人物和结构方式与荷马史诗《奥德修记》有一种平行对应关系，表现出《奥德修记》的原型象征。

它建立了一种假设的秩序，把混乱无序的现代生活纳入到作家重建复归的原型结构中，借用人们熟悉的古代神话建立现代的新秩序，并且形成了古今对比。现代人以现代的观念去重建、复归古代神话原型，建构的是现代神话结构，从人物到观念都与古代原型有本质的区别，从而形成古今人物和观念的双重对比。