实境

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第368页（745字）

关于意境的审美空间结构的概念。

意境作为一个审美空间，它一般是由两部分构成。宋人梅尧臣说：“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”(见欧阳修《六一诗话》)这“如在目前”的部分就是实境，“见于言外”的部分名叫“虚境”。所谓实境，即意境中通过具体描写的景物所构成的审美空间部分，它是意境中较实的部分，故称实境。“实境”一词。虽然远在唐代已经出现，如司空图《诗品》中有“实境”一品，但仅是一种风格的名称，还不是后来意境论中的实境概念。

宋人诗论中，也未见这样的概念，但从明人都穆的《学诗诗》中看来，已是运用十分纯熟的意境论术语。其诗曰：“学诗浑似学参禅，语要惊人不在联，但写真情与实境，任他埋没与流传。”实境由于是逼真描绘的景、形、境，是客观事物的再现，所以又称“真境”、“事境”和“物境”。实境在意境创造中具有重要的作用。它是艺术表现的重心和落脚点。虽然意境创造的目的是为了开拓更为深广的审美想象空间，但这一意向必须落实到实境的具体描绘上才能实现。

清人许印芳对此有很好的论述：“功候深时，精义内含，淡语亦浓；宝光外溢，朴语亦华。既臻斯境，韵外之致，可得而言，而其妙处皆自现前实境得来。”(《与李生论诗书跋》)也就是说，虚境与实境看似两个部分，但到艺术表现时，工夫全要落实到对实境的描绘上。

怎样通过实境描绘完美地表达虚境呢?古人总结了一艺术规律即“真境逼而神境生”(笪重光《画筌》)。清画家邹一桂也提出“实者逼肖，虚者自出”(邹一桂《小山画谱》)，也就是通过逼真的景物描绘创造实境。只要实境逼肖，那么虚境就自然而然的含蕴其中了。

这里的“逼肖”。按中国美学的意思是既重形似又重神似，是神似统摄下的形似。

可见：实境的形象特征就是逼真。