思与境偕

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第290页（601字）

中国古代审美心理学术语。

语见司空图《与王驾评诗书》：“今王生者，寓居其间，浸渍益久，五言所得，长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”此说可从两种意义上理解：其一，就诗境的构成看，“思”指主体的情思，“境”指客体的物境。诗人所要表达的思想感情不是抽象的，而是具体形象的；客观物境不是僵死的，而是活生生的，有意义的；二者交融，才能情景并茂、物我统一，创造出形神兼备的艺术形象。进一步说，情思的外化与物化，物境的情绪化和生命化，是构成意境的前提。

因此，独特的情思总要寻觅与之相契合的独到的物象来体现、传达；独特的物境总要借助与之相沟通的独有的情思来烛照、表现，如此方能独抒妙义，独创新境，诗歌意境才会既情景交融，又新颖鲜活。其二，就诗境的创造看，“思”指“神思”，即审美主体的艺术想象；“境”指客观事物的具体形象。“思与境偕”，指诗人在艺术想象过程中，思维不脱离具体的客观事物，而是借助形象来展开思维，构建意境。从想象活动的开始，到对意象进行提炼、概括，直至诗歌意境的形成，艺术思维都始终和具体生动的形象和谐伴随、紧密结合，这样才能创造出心物契合的栩栩如生的艺术形象。“思与境偕”说的两种含义，既有区别，又有联系，它们都强调意境构造中的心物契合，艺术想象与具体形象的始终和谐伴随，奠定了意境说的基础，揭示了艺术想象不脱离形象的特征，对文艺创作心理的探索有一定价值。