情满意溢

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第282页（417字）

中国古代文艺心理学术语。

语见刘勰《文心雕龙·神思》：“登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。”这是对创作构思中迁情以往这一心理现象的描述。在构思想象过程中，主体面临客体景物，于是便把浓烈的情感传给眼前之物，使物染上自我的情感色彩，自我的性灵在山河湖海中跳荡，终使山河湖海成为满溢着审美主体性灵的符号载体或情意表征。近人王国维所说“以我观物，故物皆着我之色彩”的观点即源于此。

其理论核心强调的就是移情。但刘勰的“情满意溢”说和西方的“移情”说有明显不同。西方近代美学中的移情说将外物视为没有生命的感性实在，而中国美学则视万物为生机流荡的生命整体。因此，物我之间的关系就不是简单的移情，而是迁情以往、心与物化的双向活动，既使万物染上自我色彩，又使自我心灵呈现为开放结构，接受外物的陶染和浸渍。故刘勰接下去说：“我才之多少，将与风云并驱矣。”刘勰强调的正是心与物化。