迁想妙得

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第278页（694字）

中国古代绘画心理术语。

由东晋画家顾恺之提出。其《论画》云：“凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”他认为，在众多画种之间，人物画之所以难，就在于要传神。传神的创作是难度极大的创作，它要求创作者进行独特的艺术构思，注入独特的情感，从而产生独特的意韵。

为此，顾恺之提出“迁想妙得”说。“迁”是迁移；“想”指想象，又指情感，它指构思之在画家心中驰骛的生命精神。

“迁想”就是在艺术想象活动中，画家将自己的情感灌注到对象之中，它是一种情感的外化。从一个角度言之，相当于近代西方美学中的“移情”说。

但顾恺之的“迁想”不仅指迁情以往，还指神会于物(人)。因为人物画的表现对象是一个活脱脱的存在，画家和对象之间能达到一种“神会”，则自成佳境，正像画“目送归鸿”要领略人在寒潭鸿影中所感受到的凄清冷寂心绪一样。想象中迁想以往，又神会于心，最终等同物我，进入一片化境之中。“迁想”的逻辑顺序是：人物画要“传神”，就必须“通神”，传达人物的情感；要想“通神”就必须实现创作主体和对象的“神会”。

“妙得”即“得妙”。“妙”是六朝时使用频率极高的词汇，如郗超《答傅郎诗》：“森森群象，妙归玄同。”庾阐《蓍龟论》：“是以象以求妙，妙得则象忘。”其中，“妙”即“道”。但顾恺之这里所说的“妙”即画中之“神妙”，而不是抽象的“道”。“迁想”是为了“妙得”，“妙得”则奠定在“迁想”的基础上。“迁想妙得”是顾恺之重“神”理论的又一体现，它为人物画创作的传神提供了具体的构思基础，肯定了想象在创作中的重要作用，长期以来受到画坛的高度重视。