终极关怀

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第264页（631字）

指人对生命与世界之根本关系的承担，即对一切事物之存在意义的确证。

所谓关怀，决不是一种关于这个世界(包括作为这个世界之一部分的自我)本身的单纯知识，它需要的是一个意义的保证，人由此才能确知自己与世界的切实关系并对此作出承担。在基督教神学中，上帝乃是一切存在的依据，一切价值的基础和一切行为的最终目的。

人与世界的各种现实关系唯有找到这个终极依靠，才会变得有意义，否则，人只能挣扎在孤独和虚无的深渊里无法自拔。作为唯一的终极的存在，上帝就是人类终极关怀的绝对目标。

当人在内心深处确信上帝的存在并且领会了自身与上帝的关系，便会获得一种对意义之源的确认，万事万物的关系及其价值皆得以澄清，人由此而能以宁静或狂喜的心灵领承上帝之恩宠，并超逾当下，把握住永恒，在爱中找到最后的幸福和慰藉。显然，在无神论者眼中，上帝决不是一个可以得到外在证明的客体化的人格神，毋宁说，上帝就是精神，就是无限本身。

因此，在哲学、心理学意义上，人如果能找到一种形而上学的或先验的根源，并由此得到一种自己与世界之切实关系和相互意义的确证，也便获得了终极关怀。诗人、艺术家所孜孜以求的表达，使我们在一切细小的、偶然的、甚而无形的事物中发现一种伟大秩序和真实，感觉到世界就是我们正在其中的整体存在，并把生命的意义延伸到宇宙的最深渊源，这正是以艺术方式体现着人类的终极关怀。

中国诗词追求的“心与道一”，海德格尔阐说的“诗意还乡”，在这方面包涵了巨大的启示。