白板说

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第160页（804字）

“白板”本义为未经用刀笔刻写记事的蜡板。

欧洲哲学史上，哲学家用白板来说明人的意识的原始状态，即认为人的心灵原初正如一块白板，上面没有任何记号，任何观念，只是由于后天的经验，才在这块白板上留下印迹。最早提出这一看法的是亚里士多德。17世纪英国哲学家约翰·洛克发挥了亚里士多德的“白板”说法，并把它系统化。洛克认为知识不是天生就有的，而是后天获得的，人的心灵本来像白板一样，上面没有任何记号，“我们的全部知识都是建立在经验上的，知识归根到底都是导源于经验的。”(《十六－十八世纪西欧各国哲学》商务印书馆1960年版第306页)洛克把知识分为复杂观念和简单观念，认为复杂观念源于简单观念，而简单观念只是心灵对外部刺激的消极、被动的接受，“当这些简单的观念提供于心灵的时候，理智既不能拒绝接受，也不能在它们已印上心灵之后加以改变，也不能把它们擦掉而自己造出新的，就像一面镜子不能拒绝、改变或取消前面放的物体在镜中产生的映象或观念一样。”(《人类理解论》)洛克是针对先验论而提出“白板说”的。在先验论者看来，人的有些知识是先天存在于人心(脑)之中的。洛克反对天赋观念论，明确提出，人的“心灵中没有天赋的原则”，“人们单凭运用他们的自然能力，不必借助于任何天赋的印象，就能够获得他们所拥有的全部知识”。

(《十六－十八世纪西欧各国哲学》商务印书馆1975年版第361页)就对天赋观念论者的反驳而言洛克的理论是唯物主义的。

但“白板说”是旧唯物主义的理论，它主张感性认识只是认识主体消极被动地直接授受外界事物作用的产物，无视主体因素在认识中的作用。这点是不正确的；而且，洛克把心灵的本质理解为白板，这就否定了个体最初认识能力的先天存在，不能正确说明认识活动。洛克以前的先验论者主张知识是先天的，这固然不对，但如果说人没有一种先天的认识形式或能力，那么实际的认识活动就无法进行。