心声心画说

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第124页（534字）

中国古代文艺心理学理论。

见于东汉扬雄《法言·问神》：“言不能达其心，书不能达其言，难矣哉!唯圣人得言之解，得书之体。”又说：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。”李轨注：“声发成言，画纸成书；书有文质，言有史野，二者之来，皆由于心。”扬雄的“心声心画”说，对文艺之“本”，作出了具有心理学内涵的解释。虽然扬雄与先秦的文论家一样，认为文艺起源于心物交感，但他并不认为“心物交感”本身，只是作家之心对外物的简单模仿和机械再造，而是将文艺创作视为一种深层次的复杂的心理活动，将文艺作品视为“心声”、“心画”，视为心灵的产物，从而最终将“文”(“言”、“书”等文艺作品)视为与“心”同质的东西。“文”以“心”为本，鉴赏者观“文”则见其“心”。扬雄的这一理论，具有能动反映论倾向和浓郁的文艺心理学色彩。

从创作心理学的角度论，“心声心画”强调文艺作品的内在情感和意蕴，开启了刘勰的“为情造文”论；从作家心理学的角度论，“心声心画”又强调了创作主体之人格、品质、精神在文艺作品中的灵魂意义。中国古代文艺心理学一以贯之地主张“文如其人”、“诗品出于人品”，这与扬雄的“心声心画”说紧密相关。