比德

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第19页（470字）

中国古代表述审美心理的术语。

意为自然物因人化的特征能比拟象征某种美德。其语始见于《荀子·法行》：“夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而有理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。

”这里将“玉”作为审美对象，从人伦道德观念与美感出发，将其人格化，使之成为人伦美的一种象征物，得以观赏、佩戴，并将这种审美心理用“君子比德”概括之。比德的意识在《诗经》中已出现，如《秦风·小戎》云：“言念君子，温其如玉。”《论语》也记载孔子说“岁寒，然后知松柏之后样也”。皆以自然物拟人比德。汉代刘向《说苑》进而阐述孔子“乐山乐水”说而论及“夫水者，君子比德焉”。

王逸认为屈原楚辞“善鸟香草，以配忠贞，恶禽臭物，以比谗佞”，也是一种引类寄托的比德意识。中国古代的比德意识基于天人感应的观念和民族伦理传统，无论自然山水风物，都被染上人伦色彩，掺入道德因素，不仅将自然物作为审美对象，而且作为君子品格的象征，是自然的人化与美感道德化的体现。