至乐

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第18页（658字）

或称“天乐”。

由庄子提出。指无限快乐的审美享受与自由心境。

主要见于《庄子·至乐》，篇中首先提出“天下有至乐无有哉”这一设问。

接着指出天下“所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也”，庄子认为，这种世俗之乐并不是真正的快乐，他说：“吾观夫俗之所乐，举群趣者，揑揑然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉?吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：至乐无乐，至誉无誉。”其意为，追求声色衣食的世俗享乐，并不能得到真正的快乐，真正的快乐是自然无为，虚静忘我。只有不为世俗享乐而苦心伤身，才能达到精神自由，无限快乐的“至乐”境界。所谓“至乐无乐”，就是说真正的审美快乐，必须超越、舍弃世俗的功利享乐。

《庄子·田子方》又称这种至乐为“至美”：“夫得是至美至乐也，得至美而游乎至乐，谓之至人。

”庄子最推崇的是“至人”，至人者，“喜怒哀乐不入于胸次”，无为而自然，故能达到最美妙、最快乐的自由境界。《庄子·天道》则把这种境界称为“天乐”，并指出：“与天和者，谓之天乐。

”又说：“以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。”盖由于“虚静、恬淡、寂寞无为”，且“朴素而天下莫能与之争美”，故能冥合自然，静观万有，与天契合，达到无限美妙，绝对自由的快乐境界。这种至乐或天乐乃是庄子思想的归宿。

引入文艺心理学领域，“至乐”说启示文艺创作与审美活动超越功利局限，引导艺术家进入忘利忘我的自由境界而创作真正的艺术作品，推崇天然淳朴之美，追求舍弃物质享受的充分精神自由的审美快乐。