游

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第14页（581字）

中国古代心理美学术语。

庄子把“游”作为悟道所达到的逍遥自适的精神境界，《齐物论》：“乘云气，骑日月，而游乎四海之外。”“游乎尘垢之外。”《人间世》：“乘物以游心。”《应帝王》：“出六极之外，而游无何有之乡。”“体尽无穷，而游无朕。”《田子方》：“吾游心于物之初。”魏晋南北朝时，道家重“游”重“悟”的思想又得到人们的重视，并化为一种独特的审美认识方式。嵇康云：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。

”所谓“游心”，即主体解脱了一切外在束缚，赢得心灵的真正自由，一任自我情性随万物俯仰优游，无所滞碍，恬然自适，从而感受到宇宙广阔，生命幽永。“游心”是一种非逻辑或非概念化的审美心理形式。嵇康又说：“绝智弃学，游心于玄默。”(《代秋胡歌诗》)强调“游心”是一种非概念非逻辑的认识活动。《四言赠兄秀才入军诗》说：“琴诗自乐，远游可珍，含道独往，弃智遗身。寂乎无累，何求于人，长寄灵岳，怡志养神。

”指出“游心”又是给主体带来性灵愉悦的活动。同时，当时人们的“游”的思想还强调从容不迫、优游容与的一面。嵇康以“俯仰慷慨，优游容与”来概括这种心理。

张协《七命》云：“游心于浩然，玩志于众妙。”唯其从容，故心无所系，形无所滞，自由挥洒，所在皆适。刘勰的“神与物游”说，元代郝经提出的“内游”说，都是上述理论的继承和发展。