克罗齐

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第655页（957字）

【生卒】：1866—1952

意大利哲学家、表现论美学的创始人和代表人物。着有《作为表现的科学和一般语言学的美学》(1902)，包括《美学原理》和《美学的历史》两部分；《美学纲要》(1912)，集中概括了作者最重要的美学思想。克罗齐继承黑格尔的客观唯心主义，把精神世界(心灵活动)和客观现实世界等同起来，反对实证主义，提出精神哲学体系。他认为精神在历史的发展过程中分为艺术、逻辑、经济、伦理四个阶段，即美、真、利、善，所以哲学相应分为美学、逻辑学、经济学、伦理学。前两个阶段是理论的精神，后两个阶段是实践的精神，前后的统一即达到精神发展的最高阶段。他把黑格尔的矛盾对立统一辩证法包容在“差异的辩证法”中，强调调和性的作用。克罗齐的全部美学思想就是“艺术即直觉”的理论。他的所谓“直觉”是与“表现”相同的，即在“直觉”概念中要加进“表现”的概念。他认为艺术就是为个人的情感找到一种表现，但这种表现绝不是纯概念和逻辑的活动，而只能是直觉，他认为只有“直觉”才能给情感和心境提供一种可感的观念形式，而艺术正是通过这种形式来实现审美主体情感的表达。情感在未经直觉时是无形式的，一旦经过直觉，即经过“心灵综合作用”，便得到形式，进而转化为意象。由于直觉所产生的意象表达的是感情而不是理念，因此直觉纯粹是抒情的，艺术也永远是抒情的，艺术的直觉就是抒情的直觉。从艺术即直觉的定义出发，他指责美学史上关于文艺体裁的理论(抒情诗、戏剧、小说、史诗、风俗画、风景画、歌剧等)和关于艺术门类的理论(诗、画、雕刻、建筑、音乐等)都是常见的“偏见”。他认为艺术体裁与艺术门类是无法确定的。因为艺术就是直觉，直觉是无法分类的，直觉的独特性包含了表现的独特性，一切艺术品都有独创性，每一部艺术品都是直觉的一种状态，直觉是无数的，艺术品便也是无数的，是不可能把它放在哪种体裁或门类里去的。他认为艺术永远只能是纯粹的直觉，艺术家不进行其他活动，只是直觉，只是作诗，作画，唱歌，总之，只是表现他们自己。当然，艺术表现尽管在形式上完全是个人的，但其中也有宇宙的底蕴。一切纯粹的艺术表现都同时既是它自己又是具有普遍性的。克罗齐的直觉论涉及对文艺创作规律的深入探讨，对文艺创作心理作了哲学的思考和深入的挖掘。