亚里士多德

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第623页（1340字）

【生卒】：前384—前322

古希腊哲学家、美学家、文艺理论家。父亲为世袭御医，从小享受过优越的家庭教育；父母相继去世后，只身投奔父亲好友。十八岁那年来到雅典，就读柏拉图学园成为柏氏高足，深受赏识。从三十岁开始，写下了大量对话体学术着作，涉及哲学、伦理学、修辞学、政治学、心理学、美学、诗学等众多领域。就心理学的研究而言，其《论灵魂》是西方心理学史上第一部心理学专着，还有《论感觉》、《论记忆》、《论梦》等篇均是与心理学相关的论着。他认为心理学属于自然科学，不同意柏拉图将灵魂分为知、情、意三部分的见解，将灵魂的性能分为认识功能(包括感觉、记忆、想象和思维)与动求功能(包括欲望、动作、意志和情感)两类，是西方心理学史上最早的知与意两分法；还提出了相似律、接近律、对比律等三条联想律。他解释说睡眠是由于共同感官的能力消耗；梦的景象起于感官的残余活动。他将感觉意义为辨别的官能，分为触觉、味觉、嗅觉、听觉和视觉。这些见解开西方心理学之先河，在心理学领域影响深远。在文艺理论和美学研究中，渗透着他的心理学和哲学见解，其文艺思想和美学思想散见于他的《诗学》、《修辞学》、《形而上学》、《政治学》和《伦理学》等论着中。就美学而言，他反对柏拉图的理念论美学，认为美不是抽象的理念，不能脱离具体的、现实的事物而孤立存在，美是事物的属性，并附丽于事物的本性之中。由此，他在《诗学》中提出了整一论这一美学范畴，以此为基石，认为美的事物是一个有生命的并由各部分组成的有机整体；各部分有一定的位置安排、体积，也有一定的比例和大小，其形式又是“秩序、匀称和明确”，故而显示出作为美的事物的整一性。他的美学理论，是对古希腊美学的综合与总结被誉为西方美学之源或西方古代美学的最高成就。他的文艺理论思想及其成就，主要表现在两方面：一是提出了艺术创造论。他认为艺术之所以区别于道德、技艺和科学，就因为艺术劳动及其成品艺术在本质上是一种创造；这种创造不同于古希腊的摹仿。二是他对艺术功能的探讨和见解，这主要表现在他对悲剧和音乐的研究中。他的悲剧理论是《诗学》中的中心内容，在全面探讨悲剧的起源发展、本质特征、内容与形式、构成与要素、功能与效果以及它与各种艺术的区别的基础上，论述了悲剧的“悲剧性”和悲剧的“净化功能”，对悲剧的“卡塔西斯”(Katharsis，陶冶)作用作出了心理学的阐释。即：悲剧的作用在于引起人们怜悯与恐惧的情感，从而使这种感情得到陶冶和净化。他还指出，人对摹仿自然的作品总会感到快感，除悲剧外，情节的安排、色彩、语言、音乐的美都会给人以快感。他在谈到音乐艺术时，同样涉及到音乐的功能，认为音乐在人类的精神活动中有着重要的、广泛的作用。这就是：首先音乐具有教育功能，可以培养道德、陶冶情操；其次具有净化功能，指音乐的宣泄情绪作用；再次是精神享受功能，这说明首乐在紧张的劳动与工作后，给人们带来安静和休息，消除疲劳，振奋精神。亚里士多德关于悲剧和音乐的这些见解，涉及到对艺术、艺术家、艺术创作、艺术作品和艺术教育以及艺术接受等的心理分析，有着深刻的合理的丰富的文艺心理学思想，对后世西方对艺术心理的探索、对近代心理美学的兴起等，都产生了深远影响。