神韵论

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第566页（518字）

古代诗学论文，分上、中、下三篇。作者翁方纲，乾隆进士，论诗受乾、嘉时期考据学的影响，主张“肌理说”。认为神韵是“诗中所自具”之义，“肌理亦即神韵也。”所谓肌理，乃是以身体肌肉喻文理，含有从人生实体探索文心义理之意。其《神韵论》以“肌理”重新解释“神韵”，其中揭示出一定的文艺心理学意义。①认识到“神韵”是一种心理现象，明确指出“诗以神韵为心得之秘”，神韵的奥妙在于各人领会；“神韵者，以心声言之也。”心声由人而发，“故曰先于肌理求之也。”②从形与神的关系来认识“神韵”，指出“神韵者，是乃所以君形者也”，视之为文艺创作传神入化之理，所谓“文之心也，文之骨也，法外之意也”。③从文艺创作心理角度提出求得神韵的方法，举例说，“今以艺事言之，写字欲运腕空灵，即神韵之谓也。”何以能得神韵?方法是“先身入题中”，然后“置身题上”，所谓“诗必能切己切时切事，一一具有实地，而后渐能几于化也。”文艺家基于人生实事而悟得艺术真谛，自然得其神韵。可见其论将“神韵”看作文艺作品的一种质，一种形而上的质，一种“彻上彻下”、“涵盖万有”的“道”。这种看法是自觉地从文艺本体论来考察的，且具有文艺心理学价值。