王守仁

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第558页（698字）

【生卒】：1472—1528

明代哲学家。字伯安，曾筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。浙江余姚人。门人辑其着作为《王文成公全书》三十八卷，其中第一、二、三卷为《传习录》。其心理学思想主要见于《传习录》。在心与物的关系上，王守仁只承认“心”的存在，而否认“物”的客观性，认为“大下无心外之物”。他曾举“花”为例说明：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外”(《传习录》下)。意即“花”的美与花的本身一样，只有感觉到它时，它才是一种存在。他提出“致良知”的方法，即通过文艺的审美教育来陶冶人的性情，激发人的志向，“宜诱之歌诗，以发其志意；导之习礼，以肃其威仪；讽之读书，以开其知觉”，使人“趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已”(《传习录》中)。好的戏曲“于风化有益”，它们“取忠臣孝子故事，使愚俗百姓人人易晓，无意中感激他良知起来”(《传习录》下)。他还强调，“凡歌诗，须容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而器，毋馁而慑，久则精神宣畅，心气和平矣”，这都涉及了文艺心理学的特点和规律。王守仁还从审美心理学的角度分析了恸哭与快乐的关系。有人问他：“乐是心之本体，不知遇大故，于哀哭时，此乐还在否?”他答道：“须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也，本体未尝有动。”(《传习录》下)即认为，快乐是“心之本体”，人的活动都受其支配，即便是恸哭，也是为了快乐。恸哭将人郁结在心中的不安因素宣泄了出去，心安故乐。这就对悲剧性文艺作品所以能引起人的愉悦，从心理学角度作了明确的解释。