阮籍

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第538页（687字）

【生卒】：210—263

三国魏名士、文学家。“竹林七贤”之一。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南尉氏)人。曾任从事中郎、东平相、步兵校尉等职，故世称“阮步兵”。博览群籍，尤好《老》《庄》，纵酒谈玄，蔑视礼法，与嵇康齐名。有《咏怀》八十二首。原有集，已佚。后人辑有《阮步兵集》。有《乐论》一篇，专论音乐心理学。认为：“夫乐者，天地之体，万物之性也。合其体，得其性，则和；离其体，失其性，则乖。昔者圣人之作乐也，将以顺天地之性，体万物之生也。”阮籍将音乐的本体归结为“和”。所谓“和”，就是“自然之道”，就是“顺天地之性，体万物之生”。阮籍论音乐之“和”，一方面继承了先秦《乐记》“大乐与天地同和”的传统，同时也强调音乐的“道德平淡，故无声无味”，使他的音乐心理学思想具有了玄学色彩。儒家乐论的“和”，是一种伦理境界、纲常秩序，而阮籍乐论的“和”，最根本的特征，是超越伦理层次之上的无欲无味的玄学境界。阮籍在他的《清思赋》、《咏怀》、《达庄论》等作品中，对这种玄学境界有着充满诗意和哲理的描绘。阮籍在《乐论》中，还谈到音乐的自然之“和”，给主体带来的心理快感和精神愉悦：“乐者，使人精神平和，衰气不入；天地交泰，远物来集；故谓之乐也。”音乐能带给接收者心理上和精神上的快乐，首先是因为“八音有本体，五音有自然”，这种自然之音，“其声平，其容和”，并能“导之以善，缓之以和”；其次，自然之音是无味无欲的，“无味则百物自乐”，无欲则使人“心平气定”；再次，自然之音超越于具体的情感(或哀或乐)之上，而上升为“通天地之气，静万物之神”的至乐。