淮南子

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第536页（737字）

杂家着作。西汉淮南王刘安与门客集体编着。《淮南子》“其旨近老子，澹泊无为，蹈虚守静”，其文艺心理学思想以道家的重“心”为根本特征。首先，就心与身(形)的关系论，心是主宰，“心者，形之主也”(《精神训》)，“心者，身之本也”(《泰族训》)。其次，就心与神的关系论，“神者，心之宝”(《精神训》)。再次，就心与智的关系论，“智者，心之府也”(《俶真训》)。在《淮南子》看来，心不仅“主形”，而且“藏神”、“显智”。心，既是感知主体，又是情绪主体：一是“心”与内脏器官相联，“夫心者，五脏之主也”(《原道训》)；二是“心”向外驱动制使人体四肢，“(心)制使四支，流行血气，驰骋于是非之境，而出入于百事之门户者也”(《原道训》)。《淮南子》的重“心”，表现在艺术理论上，则是“愤中形外说”：“且喜怒哀乐，有感而自然者也。故哭之发于口，涕之出于目，此皆愤于中而形于外者也。”(《齐俗训》)创作的发生，是情感由萌动、积蓄而爆发的结果。在整个创作过程中，主体是“身处江湖之上，而神游魏阙之下”(《俶真训》)，也就是“游心于虚”、“莫与物为际”(《俶真训》)。《淮南子》论鉴赏心理，提出“无载说”与“虚静说”：“若夫神无所掩，心无所载，通洞条达，恬漠无事，无所凝滞，虚寂以待”(《俶真训》)。“无载”为“虚静”的必要前提，“虚静”乃“无载”的必然结果，鉴赏者只有“心无所载”，才能进入“恬漠”、“虚寂”之“道”的境界。鉴赏者倘若心有所载，便会导致鉴赏的失误：“夫载哀者闻歌声而泣，载乐者见哭声而笑，哀可乐者，笑可哀者，载使之然也。”(《齐俗训》)《淮南子》的文艺心理学思想，具有“交叉于哲学与文学之间”和“看重‘心’之能动作用”的两大特征。