猿为心之神

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第381页（416字）

中国古代论小说人物心理的术语。由明代谢肇淛在《五杂俎》中提出：“小说野俚诸书，稗官所不载者，虽极幻妄无当，然亦有至理存焉。如《水浒传》无论已，《西游记》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。”系对《西游记》中孙悟空形象的一种心理学解释。小说中孙悟空本为石产猿猴，因佛教常以人心之浮躁有如猿猴之好动，如《维摩经香积佛品》云“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏”，故《西游记》中常称孙悟空为“心猿”。书中第七回《五行山下定心猿》中并有诗云：“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。”谢肇淛以及其他一些小说理论家据此将孙悟空从开始“上天下地”的“放纵”到后来被紧箍咒“禁制”、“驯伏”过程的描写视为对人们从浮躁不定到平心静虑的心理过程的反映，具有心理分析的价值。