神妙能三品

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第365页（931字）

唐代张怀瓘提出的书画品评术语。语见其《书断》序：“书有十体源流，学有三品优劣，今叙其源流之异，着十赞一论；较其优劣之差，为神、妙、能三品”。所谓“神”，即指“风神”、“神彩”，它指出自天性、源于心灵而能曲尽天工之妙的艺术境界。《书断·神品》中说史籀“妙迹虽绝于世，考其遗法，肃若神明”；张芝“精熟神妙，冠绝古今”；蔡邕“妙有绝伦，动合神功”；王献之“雄武神纵，灵姿秀出”。“神明”、“神妙”、“神功”、“神纵”等虽字义有别，却都揭示了“神品”一类作品启自于创作者天赋，根植于主体精神气质的特征。所谓“不由灵台，必乏神气”(《文字论》)，正是这种内在因素，能使审美主体“心契”自然，师法造化，达到艺术创造与造化同功的自由境界。故“神”就是通过艺术作品表现作者的心灵情感、传达作者的精神风貌，用“冥合天矩”的艺术形式显现出人的生命律动和精神世界。所谓“妙”，指书画艺术的审美意象能于有限的物象中包蕴无限的情思。与“神”不同，“妙”主要不是源自天赋，而是出于人功，“其于得妙，须在功深”(《论用笔十法》)。但“妙”之品格又在于能超越技巧束缚、褪尽人功痕迹而妙契自然。《书断·妙品》中说嵇康“妙于草制，观其体势，得之自然，意不在乎笔墨”；锺会“美兼行草，尤工隶书，遂逸致飘然，有凌云之志”；张弘“其飞白妙绝当时，飘若云游，激如惊电，飞仙舞鹤之态有类焉”。均不难看出，“妙品”一类作品是由人功精熟臻于得心应手、出神入化的境界，它不拘泥于模写情貌，更能引发人的想象和情感。所谓“能”，即指精于运笔技巧，合乎物象规矩的生动艺术形象。“千种风流曰能，万般滋味曰妙”(窦《〈述书赋〉语例字格》)，“妙”是一种超出形象的滋味，“能”则是艺术形象本身的妍美。《书断·能品》中说卫觊“笔迹精绝”；谢朓“草殊流美，薄暮川上，馀霞照人，春晚林中，飞花满目”。由此可知“能品”一类作品，长于写貌，得其形似，能把握对象的情状。标举神、妙、能三品评书论画，突破了钟嵘《诗品》、庾肩吾《书品》中列上、中、下三品的分类模式，在书画美学史上具有开创之功。张彦远的《历代名画记》、朱景玄的《唐朝名画录》、朱长文的《续书断》等都以神、妙、能三品论书画艺术。