爱欲

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第240页（816字）

西方文艺心理学普遍认为，爱欲是生命存在的本源，也是情欲在质和量上的升华，人性完满的标志之一。在希腊神话中，爱神是同地神一起从混沌中诞生的，这意味着爱欲成了分裂的宇宙意象重新联结起来的象征，故亦被视为宇宙本体存在的本源。苏格拉底认为，从本质上而言，爱欲就是具有人格化特征的至善目标，它唤起个体努力向上的勃勃生气。爱欲的基本价值在于生命的道德方面，但它的本质具有矛盾性，最初表现为人们迷恋感官要求，这是爱欲的低级表现形式；随着人类自我意识的强化，爱欲趋向于对美德的追求，上升到纯粹的抽象的高级形式，这时已摆脱了肉体欲望。柏拉图受苏格拉底的影响，把爱欲引向永恒不变的理念世界，彻底抛弃了爱欲的感性基础。他们对于爱欲的解释有两个突出特征：①爱欲同人的理性力量是一致的。爱欲本身就是理念，是范本，它可以表现为不同的情形，但至高无上的则是爱欲本身；②爱欲同美德是一致的。追求爱欲就是追求美德，克服自身的缺陷，趋于完善。在西方现代，弗洛伊德认为，爱欲产生于无意识领域，发端于人的本能，只有借文明、艺术化的升华途径，才能达到柏拉图的那种理想形式。他十分强调爱欲的本能性。马尔库塞进一步否定对爱欲的禁欲主义解释。他指出，作为情欲的泛化和升华，爱欲乃是人类走向无压抑的文明社会的途径。弗洛姆也认为，人与人之间的融合在于爱，这种对人与人之间融合的追求，是人的身心中最为强劲、最为有力地奋争着的欲望，它是最基本的情感，也是维系人类、民族、家庭和社会生存的力量。对于文学艺术家来说，爱欲就不仅是一种深层的生存动机，而且是他的创造力的来源。例如，但丁一生中只有三次见到过贝亚德，他们之间并没有长时间的相互接触，然而诗人的两部伟大着作《新生》和《神曲》，就建立在这种短暂的邂逅相遇所激起的爱欲体验上。这种原发的、极度着魔的情感需要与寻求理想之爱来扩展自我的需要结合在一起，构成了艺术家强烈、持久而非凡的创作冲动。