拟容取心说

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第129页（684字）

中国古代论述心物关系的一种理论，南朝梁刘勰提出。见于《文心雕龙·比兴》赞辞：“诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。拟容取心，断辞必敢。攒杂咏歌，如川之涣。”刘勰用“拟容取心”来说明《比兴》篇中所讨论的比兴方法问题。“拟容”是外貌的相似，指以具体物态作比喻。如刘勰所举的枚乘《菟园赋》的例子：“焱焱纷纷，若尘埃之间白云。”“取心”是含意的相似，刘勰说：“王褒洞箫云：‘优柔温润，如慈父之畜子也。’此以声比心者也。”若从“拟容取心”引申开去，其中还包含重要的文艺心理学思想。刘勰认为，诗人创作，关键在“触物圆览”，潜心于对外物的观照之中，这是因为观物不仅能引起情感的变化，引起心灵复杂的意象活动；同时，“物”还可以提供一种表达情感的媒介。中国文学反对情感的直接宣泄，这为以物传意提供了一个曲折的然而却深具韵味的途径，物是情感的载体。故刘勰说：“且何谓为比?盖写物以附意，扬言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷以方志固：凡斯切象，皆比义也。”此中所举皆遵循以外物来传达情感的途径。故从这个意义上说，“拟容取心”就是通过外物来表达自己的情感，“容”是外在的物象；“心”是内在的情感。刘勰指出“物虽胡越，合则肝胆”，是说物和人之间是有巨大差异的，但是在审美观照中，却能使二者形成如肝胆相合的密切关系，物的结构中具有和人的情感同构的成分。这一点在《物色》中也有涉及，所谓“情以物迁，辞以情发”，就已注意到物我之间的共通性。刘勰这一朦胧认识为以“容”载“心”提供了理论基础。