定日帖式

出处：按学科分类—社会科学总论 中国建材工业出版社《中国文书大典下卷》第1965页（3813字）

【简介】：

定日是指双方订定的过门日期，也用龙凤全帖。

在民间风俗习惯中，往往需以送帖的方式，解决人际之间的问题，密切人群关系，因此就有各种各样的“帖式”出现。但是，现在时代已变，过去的帖式有的不适应时代的需要，便应随之淘汰。如贺娶妾之类的帖式。由于诸如此类的原因，旧时的帖式需要改造更新，以适应现在的需要。

(一)写帖重要的一点是准确，也就是古人说的“写帖之法准之以义”的意思。有亲戚关系的，应凭亲戚来取称呼，无亲戚关系的，则应看长幼来定“冠首”。这里的“冠首”是指冠于名字之上的称呼的意思。如对处于长辈的人，是与祖同辈的，则以孙称自己，或从实际出发，以侄孙、再侄孙之类称己亦可。如与父亲同辈、应以侄称己；与己同辈，则以兄弟相称。这种称谓算是符合准确的标准了。若对属于晚辈的人，如与孙同辈，应以祖称己；不是本族的，用“再世弟”称己才贴切。如与子同辈，则以伯叔称己，不是同族的，以世弟称之等等。上述称呼，往来都是一样。

在帖式中还有在个人名字之上署姻、家、眷、侍、教、晚、生、忝、愚、谊、邻、表、如、伴、乳等字的，署这些字是各有含义的。懂得这些字的含义，帖式就可以写得准确了。现就上述各字分述于后。

(二)姻，是取婚姻含义的意思。只有我家与他家联婚姻者才会写此姻字。但女未过门，或男未入赘，则应在“姻”字上加“订”字，以示区别。如果是对姻亲家的兄弟叔侄相称，则于“姻”字下加一“家”，以区别其为横支的亲戚。这一点望写帖时细察。

(三)家，是取我家与他家对亲的含义。所以只有亲家的伯叔兄弟侄辈等亲族用此家字。若是亲家祖、亲家爷、亲家、亲家儿等则不必用此“家”字；不用是为了区别其为直支，是同一脉而来的意思。

(四)眷，是取亲眷与眷戚的含义。亲眷，是指有“疏远之微戚”的意思，用于以盛情待己的人。眷，不但稍为疏远的亲戚可用，即使无亲戚关系而受过他人之情者亦可以用。不然的话，则不应用眷字，而用友字较合适。

(五)侍，是指侍侧的意思，只有前辈行帖与晚辈时才写“侍”字。这是表示自谦的含义。如果是拜同辈、长者，则不必用此“侍”字。

(六)教，是取教诲的含义，旧时读书人家多用之，古帖中不论尊卑也有通用的，现在也可以看情况使用，但是，若拜“长者”则“分所宜”，如或拜幼者而写“教”字，则会失之过谦，变成不适宜了。

(七)晚，是取“卑幼”的含义，只有幼辈拜尊辈用此则适宜，若同辈或尊辈对晚辈使用“晚”则不适当了。

(八)生，是取学生的意思，是长辈而又不以长辈自称的谦词，所以只有不以祖父伯叔自称，而又是拜幼辈时使用，如果是幼辈拜长者，则应自称“晚生”、“晚学生”方对，不得一概写“生”字。帖式中有伯、叔辈写“世弟”，祖辈写“再世弟”，而不自称自己为伯父、叔父或祖辈的，这也是出于自谦之意。

(九)忝，是有忝的意思，是“不应当称而借称”的含意。不论长幼尊卑，只要是疏亲薄戚即可以用此“忝”字。

(十)愚，是取愚昧之意，尊拜卑不直称其尊而用愚字冠首，这也是自谦的词语。

(十一)谊，是取“交谊”的含义，风俗习惯中有相认尊卑或兄弟关系的，多称谊友、谊弟、谊妹、谊男、谊女者，就是取此含义。

(十二)邻，是邻舍，邻里的意思。同乡居住的人，年纪相仿者，往往以邻兄邻弟相称，与父同龄者则称为邻伯、邻叔等。

(十三)表，是指表戚的关系，多用于姻亲的后代。外甥与内侄称为血表等即是。

(十四)如，取自“如似同胞一般”的意义，旧时的换帖兄弟多使用，如兄，如弟等即是。

(十五)伴，是取同伴相随之义，合伙做生意者用之，互称为伴弟。

(十六)乳，取于“同乳所哺”的意思，同母异父者相与往来称为乳兄、乳弟。父死母改嫁又生了子，如与先时子往来则以乳弟相称。

(十七)、友，是指朋友。情感较为亲密者，双方多以朋友互称。同学称书友，同志称战友等等。

在过去往来的帖式中，有写“制”字的。这是因为在封建时代，父母死后，子女要在家中守丧三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不应考，这叫居丧守制。所谓“制”，是守封建礼制的意思，现在不须这样做了。在居丧期间，过去也并不是完全不往来，也有往来的。他们在写帖庆贺他人时，如有伯叔之丧，则写“从吉”，居父母丧，则写“丁忧”。

(一)凡是结婚行帖，必须以家长“出名顶格”，如子孙众多，为使对方知道是为子孙中的某人“主事”，则于家长名下写“暨男某某顿首序拜”(若单帖则顿首二字可不用)，或“暨孙某某顿首序拜”。偕名不用写姓，也不宜写“同拜”，这是从古礼中有谓“尊卑不得同拜”而来。如果上已无父、祖，则以至亲的伯叔兄主之；如果在外对亲友行帖，可以以自名具款，不必拘泥于家长在上之说。

(二)写帖时，具名须在帖的一半之中下笔。一般说，帖式高六寸、下笔便应在三寸之间，具款的末后一字应到脚，否则人们便视为不敬。字迹亦应端正清楚，如果写得潦草歪斜，满是别字，也会贻笑大方。

(三)写帖时，写顿首拜三字，顿字略大，首字略小，拜字到脚。全帖可写顿首，单帖只写拜字便可以了。现在多用“鞠躬”，亦可。

(四)男人帖写“顿首”，如果是女人，同辈或卑拜尊用“端肃拜”，尊拜卑用“敛衽拜”。单帖则不必写“端肃”、“敛衽”，只写“拜”字便可以了。

(五)行帖请酒，旧习惯要以男请男，以女请女。男请女则必须是兄嫂以上的尊辈方可；女请男的则必须是男卑于女者，才可用女的具名。凡庆贺、封包均此不变。现在亦可破此旧例。

(六)凡参加庆贺的人很多，具名的人有的是戚属，有的不是，可以以尊长者名分对主人称呼顶格为首，其他众名序列于后即可，如参加庆贺的人俱无至戚者，统以“眷弟”来贺即可。如处于同志、朋友、同学之间者，以“战友”、“友”、“书友”等自称亦可。

顿首，头到地即举起来叫顿首。稽首，头至地留多时则曰稽首。古人认为稽首是拜中最重的一种，说是“臣拜君”之拜。顿首则为平辈相拜之拜。近世以来，也有人认为顿首为吉拜，稽首为丧拜的，所以使用时须加区别。但一般来说，卑拜尊用稽首，尊拜卑者用拜，平辈则用顿首，现在帖式中已习惯于用“鞠躬”亦可。

肃拜是指妇人的“端肃拜”，是“正身肃容微下手而拜”的意思。现在妇女也有用鞠躬的，这应该加以提倡。

在帖式或书信往来中，写“顿首”、“鞠躬”、“端肃拜”等，有人认为是封建，这看法是一种误解。使用上述词语，其实只是表示自谦，尊重对方，没有什么可非议的地方，所以用者可以自用，不必去理会它。

在过去写帖时，有从某门的“从”字。写这个字时，古时人特别提出应加仔细斟酌，他们认为凡自家女出嫁别姓，用来接送嫁，则于夫姓之上写一“从”字，这是区别本家女出嫁从夫的意思。如果是娶回的女人接送嫁。则无须写“从”字，只写夫姓某门某氏便可以了，这样写是说明该人为姻亲的妇人，所以，不消说“从”了。现在男女平等，无须说“从”，在称呼下具自己姓名便可了。

凡写接送嫁的帖式，应问明对方那头亲家是否有曾祖母，如有，则应先拜曾祖母，曾祖母不在才拜上祖母，上祖母不在则拜亲家母。假若三个俱在的话，即应用三个全帖，三个俱拜，不可疏忽漏掉，如三个不在，应进而旁及横支，定要明确主婚者是何人，同时也要弄清自家接送嫁者是何人才可下笔。

凡接送嫁的人与对方那头亲家同姓。则可以在宗小妹或宗侄女的称呼下具名即可。旧时有某门宗小妹、某门宗侄女等写法，现在应去掉“某门”字样，这是因过去是从“三从四德”而来，所以，去掉“某门”为好。