陈那
【介绍】：
古印度大乘佛教瑜伽行派论师，佛教新因明的创始人，后人称为“中世纪正理学之父”。意译为“域龙”、“大域龙”、“方象”。南印度香至国人，属婆罗门种姓。在信仰佛教之前，已精通外道一切宗义。陈那先习小乘犊子部，精通声闻三藏后，转至大乘佛教瑜伽行派论师世亲处听受大小乘所有经典，受持五百部经。后在山林洞穴中一心勤修禅定几年。曾写论著百部，一再击败各地外道的论难，故有“辩论牛王”之称。他受到小乘佛教经量部的影响，主张“有相唯识说”，认为认识的对象(“所缘”，即“境”)不在心外，境必须是实体性的事物，能够引起认识的主体能缘(心)攀缘而生，能缘识生起以后会变带出境的影相，是心的一部分。他从量(人的认识)的角度，提出唯识三分说。①相分，指识所能变带出的认识对象即境的影相，是所缘，所量；②见分，指识能取境即认识境，是能缘，能量；③自证分，指识的性质是自己体认自己，即量果。此量果在心内，是见分与相分交涉的结果。他关于“境不离识”的主张改变了“唯识无境”的唯识学说的性质。
陈那在因明方面的主要贡献：①对能立与所立重新分界，以宗体为论争的对象；②创建九句因作为三支因明的推论基础，确定二、八正因，并概括出新的因三相原理；③删去合支和结支，改五支作法为三支作法，增设喻体以避免古因明无穷类推的弊病，并提高因与所立法(宗的谓项)之间的联系程度，同时也就提高了推理的可靠程度；④设立“相违决定”因过，实际上提出了一个理论体系内部必须保持一致性的要求；⑤提出独具特色的概念遮诠理论；⑥确定量只分为现量和比量，用“离分别”即离开名言(概念)这一条件来限定现量的性质。
陈那的因明著作很多，后人称为陈那八论。前期代表作为《因明正理门论》，重点阐述立破规则；后期代表作为《集量论》，以阐述认识论为中心。八论中有汉译本的是：《观总相论》(残本)，《因明正理门论》，《取事施设论》(残本)，《集量论》(唐代义净译本已佚，今人吕激有节译本，法尊有全译本)，《观所缘论》。《集量论》和《观所缘论》同时有藏译本；仅有藏译的是《观三世论》。《因门论》、《似因门论》无译本存世，藏译中有《因轮论》有可能就是《因门论》。