《方便心论》

印度古因明著作。相传所为大乘佛教中观派论师龙树所著，有人认为是龙树以前的小乘学者的作品。本论内容包括逻辑和辩论术两个方面，重点放在辩论术上。有关逻辑的内容与1世纪时成书的《恰拉卡本集》相近。后魏吉迦夜和昙曜译为汉文。全书分为明造论、明负处、辩证论和相应4品。明造论品，意为辩论的说明，包括8个方面：①譬喻，分具足喻(同喻)和少分喻(异喻)两种。②随所执，即宗，或译为真理。这宗(或真理)分4种：一切同，是各学派所公认的；一切异，只为一派所承认；初同后异，双方对于论证的出发点相同，而结论则出于假定；初异后同，出发点不同但结论一致。③语善，所用的语言合于道理，不多说也不少说，其理由和例证都很恰当。④言失，语言过多或过少，或一字多义，或异字同义。⑤知因，即推理知识。⑥应时语，适合时机的语言。⑦似因，即谬误，包括歪曲原意、犹豫、疑似、丐词、理由荒谬、自相矛盾等等。⑧随语难，即应用他人的错误推理作为辩论的根据。明负处品是对被击败论点的解释，有9种情况：①颠倒，语言次序颠倒，令人不解。②不善巧，比如重复再三，不令他解；彼义短缺，而不察觉；彼义正当，反找过失；不善发问等。③缄默，应问不问，应答不答。④语少，说话过少，使听者不了解。⑤语多，说话过多，令听者不得要领。⑥无义语，说话无意义，使听者不知所云。⑦非时语，说话不合时机。⑧义重，说话反复，不连贯。⑨舍本宗，指放弃原来的命题(理由)。辩证论品讲如何辨别辩论中的根据。相应品讲异物同名，即类同语或牵强附会的类比。本品列有20种问答法，《正理经》中的二十四倒难与此基本相同。