《集量论》

印度因明著作。陈那晚期作品。梵文原本已佚。中国唐代义净曾译成汉文，不久亦亡佚。中国西藏有两个译本，一是金铠、信慧藏译本，二是持财护、雅玛参贾藏译本。本论文词简奥，义理艰深。1928年中国南京支那内学院《内学》第四辑刊出吕澂的《集量论释略钞注》，是一个节本。1982年中国社会科学出版社出版法尊译编的《集量论略解》。

本论是陈那关于量论(即知识论)之集大成的著作。共计250颂，有陈那自注及另一家的注。论分6品(章)，每一品都先明本宗，然后破斥异说。明宗大体上是在《因明正理门论》的基础上作些补充。破斥异说部分占全书的比重很大，破斥对象主要是本宗旧说以及正理派、胜论派、数论派、观行派(弥曼差)的学说。第一品论述现量。量唯两种，即现量和比量。因为认识的对象只有自相和共相两种。譬喻量、圣教量等皆假名量。提出相分、见分、自证分“三分”说，发展了佛教认识论。第二品论述为自比量。为自比量，就是根据具足三相之因去推出所立宗义。在论述什么是所立(论证对象)时，涉及到对因宗不相离性的重要解释。第三品论述为他比量。是借助宣说三相正因来达到使他人开悟的目的的比量。第四品论述喻支。因支显示了第一相，第二、第三两相由喻支显示。同、异喻都是三支的必要成份。第五品论述声量和譬喻量都不出比量范围，没有独立的必要。提出了独具特色的概念的遮诠说，即概念是通过否定一方承认另一方的方法来形成的。第六品是论述过类的，本品所举14种相似过与《正理门论》相同。本品中的破斥异说部分保存了古因明和外宗的大量论述，对于印度逻辑史的研究很有帮助。