《守白论》

中国古代名辩著作，明清之际思想家程智著。该书以《公孙龙子》为宗，论述了人的抽象思维能力在认识中的作用和概念的名物功能。全书共16目。前8目为真白、真指、指物、指变、名物、真物、物指、物变，分析了指和物及其相互关系。真白，是不附着于任何形体、不混杂其它颜色的纯粹的白色。真指，是不涉及任何具体事物的属性。指物，是不同属性统一于一体的具体事物。指变，是说概念的推演变化，如由青、白等色而概括为“色”，由方、园等形而概括为“形”等等。名物，是说名能准确地表述具体事物，这是人的思维和语言的功能所致。真物，是“与天地皆极”的范围最为广大的事物。物指，是关于具体事物的指，与真物相对应。物变，是说由不同事物与不同属性的联系而形成不同的认识对象。后8目为地天、天地、真神、神物、审知、至知、慎谓、神变，阐述了人的抽象思维能力的作用和概念的准确性问题。地天即地之天，总括地上万物可得“天”之概念；天地即天之地，是从“天”的概念中得出有万物之地。真神，是人的思维能力，能“精光独透”，认识事物至微至隐之处。神物，即用真神来认识和把握的至微至隐之物，也即名实兼尽，惟独为正之物。审知，是通过观察分析的方法来认识事物的差异性及其相互联系的认识活动。至知，是彻底的审知，是对事物全面而透沏的认识。慎谓，是“惟慎所谓”的简称，就是谨慎地使用概念，做到“名实自正”。神变，是说用高度的思维能力去把握抽象概念的变化。《守白论》是中国古代一篇重要的名辩理论著作。全书已佚，唯有16目和写作“宗旨”约400字载于清人全祖望的《鲒埼亭集·外编》之中。