王夫之
【介绍】：
中国古代名辩家，思想家。字而农，号姜斋，学者称船山先生。湖南衡阳人。明亡，曾在衡山举兵抗清，后在南明永历帝的政权里作官。晚年在湘西石船山等地隐居，从事研究和著述。有著作100余种，400余卷。后人编纂成《船山遗书》，共收录65种355卷。他的哲学研究，名列明末清初三大显学之首。逻辑上，发展先秦名辩思想，揭示了名(概念)、辞(判断)、推(推理)的辩证性质。他反对先天概念论，指出“名非天造，必从其实”(《思问录·外篇》)，名和实相统一才有真知识。相反，知实而不知名，或知名而不知实，都是不知；唯名而不求实，或把同一个名加之于“迥异之体”，更是不对的。(《姜斋文集·知性论》)他指出，思维是一个前有来源、后有趋向的流。每个概念都是前后相续、彼此相函的发展过程，包含着对过去的总结和对未来的预测。(见《尚书引义》)他认为，辞是对事物的反映和裁断，是事物的质(形体)和文(属性)的统一。一俟文质统一，既确定了思维对象，又对该对象的属性有所认识，辞也就形成了。(见《尚书引义》)正确的辞，要做到“言必征实”，义必切理”，又要“随事而迁”，反映事物的发展变化。他肯定惠施的“天与地卑”、“山与泽平”等命题的合理性，认为只有认识事物的转化和变动规律，才能做出正确的判断来。他指出，事物都是相反相成的，推理既要推出“情之所必至”，也要推出“势之所必反”(《张子正蒙注·天道篇》)；既要掌握事物的一般相通之理，又要因时间、地点、条件的不同而灵活运用。他提出“比类相观”，即根据事物之间的不同的同异关系进行推论，把握各类事物的本质。(《张子正蒙注·动物篇》)提出有关分析和综合的思想。他说：“分言之则辨其异”，“合体之则会其通”。《张子正蒙注·太和篇》)分与合的作用不同，不能片面地只强调一个方面，而应把二者结合起来。(参见《周易外传·系辞上传》)