五支作法

印度逻辑术语，正理论和古因明的论证形式。亦称五分作法。由宗(论题)、因(理由)、喻(例证)、合(应用、适合)、结(结论，即论题)5个部分组成。五支作法在正理论和古因明中列式不一，按照陈那所批评的，世亲著作中出现过的五支作法为：

宗　　　　声是无常，

因　　　　所作性故，

同喻　　　犹如瓶等，于瓶见是所作与无常，

合　　　　声亦如是，是所作性，

结　　　　故声无常。

异喻　　　犹如空等，于空见是常住与非所作，

合　　　　声不如是，是所作性，

结　　　　故声无常。

根据《正理经》的解释，因是与喻例具有相同的性质用来论证宗的；喻中的实例既与宗的主项有相同的性质又与谓项有相同的性质；合是根据同类的实例来说宗的主项是这样，或者根据异类的实例来说它不是这样，从而再一次陈述证宗的理由即因。古正理和古因明的五支作法的性质是类比推理。在从古因明的五支作法向新因明的三支作法演变过程中出现过特殊的五支作法，其喻支由喻体和喻依(实例)两部分组成。佛教论师陈那废去与宗支重复的结支和几乎与因支相同的合支，将五支作法改为三支作法，在喻支增设喻体，将五支中喻里的实例作为喻依，成为因明发展史上的一大改革。正理派以及其后的新正理派强调知觉经验在论证中的决定作用，始终坚持五支作法。但喻支却同新因明三支一样由喻体和喻依组成。