喩

因明术语。古因明五支作法和陈那新因明三支作法的第三支，法称三支作法的第一支。本义为“见边”，是凡圣见解一致的事例，是已知的对象。立喻的作用是以这个所见之边去推出宗这个未见之边，即起到和合已知和未知的作用。古因明以例证为喻，例如以“声是无常”为宗，“所作性故”为因，“如瓶”为喻。陈那认为，以有法“瓶”为喻，会有无穷类推的弊病，因为若问瓶为什么是“无常”的呢?又以灯为类推的根据；再问灯为什么是“无常”的，又要以另一对象为类推的根据。陈那以因三相说为指导改造喻支，增设反映因宗“不相离性”的命题即喻体，将原来的例证作为喻依。喻支又分为同喻和异喻。同喻显示因的第二相“同品定有性”，例如“若是所作，见彼无常，如瓶”；异喻显示第三相“异品遍无性”，例如，“若是其常，见非所作，如空”。在陈那新因明中，例证只作为喻依，同喻依是第二相“同品定有性”的标志，不能缺少，如果举不出同喻依便不满足第二相。异喻依仅起到止滥的作用，防止因与异品相通，所以它可以缺无。陈那改造喻支，避免了古因明无穷类推的缺限，提高了推理的可靠程度。一般认为喻体是普遍命题，三支作法是演绎推理。另一说认为，由于九句因蕴涵着同、异品除宗有法的规定，根据同一律，二八正因和后二相中的同、异品都是除宗有法的，并且同、异喻依都必须除宗有法，因此同、异喻体实际上是除外命题，而不是全称命题。法称进一步改造了陈那的三支作法，将喻作为第一支，同、异喻体可各自与因宗组成三支，宗作为第三支并且可以省略，他还修改了因的第二相，成为全称命题“凡因是同品”，提出自性因、果性因、不可得因，这样就保证喻体所表现的因宗“不相离性”真正是毫无例外的普遍原理，使得喻体本身成为全称命题，因而其三支作法成为真正的演绎推理。