中国唐朝僧俗因明之辩

指中国唐朝永徽年间吕才与佛僧关于因明义理的一场争论。吕才(600～665)是唐初著名学者，曾任太常寺博士、太常寺丞、代理司天台少监、太医署尚药奉御等。唐贞观年间，玄奘三藏大师从天竺载誉返回长安，先后译出商羯罗主的《因明入正理论》和陈那的《因明正理门论》两部因明经论，并在译场内口授因明义理，其门下竟作注疏，研习因明几成时尚。其时，吕才的“幼少之旧”栖玄法师将玄奘所译的因明抄送给吕才，并以因明“极难深究玄妙，比有聪明博识，听之多不能解”等语激发他。于是，吕才在公务之余，反复钻研因明论典，又借得神泰、靖迈、明觉三位法师的因明注疏参阅探究。他发现三位法师的义疏虽然同禀玄奘口授，却每有矛盾抵牾之处，遂劳思自注因明。他对神泰等“所说善者”从之；对其分歧矛盾之处则“立而破之”，共40余条，撰成《因明论立破注解》三卷，复将因明理论中难解之处画成义图。时人将吕才的注解和义图合称为《因明注解立破义图》。这是当时佛门之外学者所撰的唯一的因明论疏(此书早佚，今仅存序)。

此论既出，立即遭到佛门弟子的反对。译经僧慧立指责吕才对因明“不能精悟”，“妄为穿凿”；译经僧明浚说吕才“举非四十，自无一是”。他们批评吕才混淆了生因和了因，能了和所了；误将宗依当作宗，而忽略宗体；误以为喻依即喻，忽略了喻体，以及颠倒了合作法和离作法等等。而一些学者名家，如太史令李淳风，太常博士柳宣等则为吕才辩护，批评佛门弟子。面对佛僧的攻击和指责，吕才上奏唐高宗，并奉敕与群公学士前往慈恩寺，就争论的问题与玄奘大师当面对定。据《大慈恩寺三藏法师传》说，在玄奘的讲释面前，吕才“词屈，谢而退焉”。吕才的《因明注解立破义图》不传，慈恩寺对定情况记载亦不详，今人难以评定僧俗论辩双方在因明义理方面的是非曲直。但它无疑是汉传因明发展史上的一个重要事件，从一个侧面反映了印度因明系统传入中国时的一些重要情况。